miércoles, 13 de octubre de 2010

Centro Cultural España...para quellos dias de cultura

¿Has oido hablar sobre el CCE? Si te gusta la fotografia, estaria muy interesante que te des una vuelta por el centro historico, y visites este centro cultural.
Hay exposiciones continuamente sobre fotografias, de varias partes del mundo
¡Ve! y disfruta de las exposiciones que ahi se presentan.

Checa este link.
http://www.ccemx.org/

miércoles, 21 de julio de 2010

FCPyS

En la pagina de la Facultad de Ciencias Politicas y Sociales de la UNAM podemos encontar varios links que nos pueden servir algunos de ellos son;
SEGOB
talleres extracurriculares
CEE
CELA
CEOP
Habitat puma
Idiomas
Fundaciòn UNAM
y muchas otras opciones que seguramente les seran utiles,no solo a los alumnos y profesores de la maxima casa de estudios UNAM


http://www.politicas.unam.mx/

viernes, 4 de junio de 2010

Utilitarismo...para convivir

Jeremy Bentham fue un importante teórico en filosofía de la ley angloamericana y uno de los fundadores del utilitarismo.

El utilitarismo es un sistema ético relativamente fácil de aplicar. Para determinar si una acción es moral uno debe simplemente calcular las consecuencias buenas y malas que resultarán de una acción específica. Si lo bueno supera a lo malo, entonces la acción es moral. 


Segundo, el utilitarismo evita la necesidad de apelar a la revelación divina. Muchos de los que adhieren a este sistema ético están buscando una forma de vivir una vida moral aparte de la Biblia y una creencia en Dios. El sistema reemplaza la revelación por la razón. La lógica, antes que una adherencia a principios bíblicos, guía la toma de decisiones de un utilitarista.

Tercero, la mayoría de las persona ya usa una forma de utilitarismo en sus decisiones diarias. Tomamos muchas decisiones no morales cada día basadas en las consecuencias. En la fila para pagar en la caja buscamos la cola más corta para poder salir por la puerta más rápidamente. Tomamos la mayoría de nuestras decisiones financieras (librar cheques, comprar mercadería, etc.) según un cálculo utilitario de costos y beneficios. Así que tomar decisiones morales usando el utilitarismo parece una extensión natural de nuestros procedimientos de toma de decisión diarios.

Hay, también, una serie de problemas con el utilitarismo. Un problema que tiene es que conduce a una mentalidad de que "el fin justifica los medios". Si cualquier fin valedero puede justificar los medios para alcanzarlo, no se tiene un verdadero fundamento ético. Pero todos sabemos que el fin no justifica los medios. Si fuera así, entonces Hitler podría justificar el Holocausto porque el fin era purificar la raza humana. Stalin podría justificar la matanza de millones de personas porque estaba intentando lograr una utopía comunista.

El fin nunca justifica los medios. Los medios deben justificarse a sí mismos. Una acción específica no puede ser juzgada como buena simplemente porque puede conducir a una buena consecuencia. Los medios deben ser juzgados por alguna norma objetiva y consistente de moral.

Segundo, el utilitarismo no puede proteger los derechos de las minorías, si la meta es el mayor bien para el mayor número. Los estadounidenses del siglo XVIII podrían justificar la esclavitud en base a que brindaba una buena consecuencia para la mayoría de estadounidenses. Sin duda la mayoría se beneficiaba de la mano de obra barata, aun cuando la vida de los esclavos negros fuera mucho peor.

Un tercer problema con el utilitarismo es la predicción de las consecuencias. Si la moral está basada en los resultados, entonces tendríamos que ser omniscientes para predecir precisamente las consecuencias de cualquier acción. Pero, cuando mucho, sólo podemos adivinar el futuro, y a menudo estas estimaciones razonadas son erróneas.

Un cuarto problema con el utilitarismo es que las consecuencias mismas deben ser juzgadas. Cuando ocurren resultados, todavía debemos preguntar si son resultados buenos o malos. El utilitarismo no brinda ningún fundamento objetivo y consistente para juzgar los resultados, porque los resultados son el mecanismo usado para juzgar la acción misma.

tomado de http://www.ministeriosprobe.org/docs/utilitarismo.html

Despues de leer lo anterior puedo decir que el tomar en cuenta el utilitarismo en nuestras decisiones podemos tener una mjeor convivencia con nuestro entorno,esta corriente filosofica no es del todo perfecta y como lo pudimos ver así como tiene sus pros tambien tiene sus contras,hay que encontrar un punto en donde nuestros juicios morales y eticos sean imparciales y que apesar de que nuestra decisión pueda causar una mayor felicidad,hay que ver tambien si esas personas que obtendran felicidad, no van a ser un problema para la sociedad.

AVANDARO

jueves, 13 de mayo de 2010

Recuerdos de mi segunda casa...CCH-Sur




En este espacio hay mucho esfuerzo,recuerdos,conocimientos...parte de mi estancia en el CCH-Sur,conoci a muchisimas personas que aportaron algo a mi vida,extrañare a mi segunda casa,gracias a todos aquellos que compartieron algún momento de su vida conmigo...me despido del CCH y me llevo muchos buenos recuerdos,amig@s y conocimientos =)=)!!!

sábado, 24 de abril de 2010

CONSTRUYENDO UNA SEGURIDAD HUMANA

Conferencia con: Enrique Ramírez Gómez
21 de abril 2010

"Construyendo una seguridad humana"

 La conferencia que dio el licenciado Enrique Ramírez, el 21 de abril en audiovisual,tuvo como punto principal abordar la problematica de la seguridad, como a través de la comprensión del ser humano se puede obtener una solución, y sin embargo comprender y explicar lo que es un ser humano el sentido y la importancia que se le deba de dar, suele convertirse en un problema a la hora de la practica.

El expositor explico que el ser humano podria ser; un ente biologico,religioso,politico,un ser que rigue su vida a través de cuestiones economicas,un ente historico,moral,erotico y social. Nos dio una explicación de cada punto, yo percibi que si de verdad pudieramos entender al ser humano como sociedad, no tendriamos el problema de la seguridad, el crimen organizado realmente no existiria, porque las personas que se dedican a estas cuestiones tendrian sentido de lo que implica una vida humana, pero al no poder percibir, comprender y darle un sentido al ser humano, no implica nada matar,secuestrar o modificar la vida de otro ser humano.

Tambien nos explico que la solución no solo es cuestión de las instituciones que se encargan de preservar la seguridad de la sociedad, la seguridad radica en todos los seres humanos, porque como ya dije el sentido que se le dara al ser humano dependera de varios aspectos, uno de ellos, es el entorno, la familia, amigos, modo de vida.

Al final de la conferencia hablo un poco del amor, en sus diferentes sentidos, amor a los amigos, familia, a un ser del sexo opuesto, etc. de la forma en la que nos dejamos guiar por nuestras emociones, y como se deja a un lado la parte racional de nuestro ser.

Me parecio interesante la conferencia, porque aparte de que el expositor, interactuo con el publico, abordo temas que son importantes, para todo ser humano, ya que participamos en ellos, somos parte de una sociedad que actualemente no cuenta con una seguridad sustentable, por lo que salimos a las calles con un poco de miedo, en cuanto al tema del amor, es algo que sentmos todos los seres humanos, aunque es un tanto dificil definir este sentimiento.

sábado, 17 de abril de 2010

Actividad 20

ESCUELA COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

PLANTEL SUR

TALLER DE COMUNICACIÓN DOS

VIGÉSIMA ACTIVIDAD DEL TEMA 2 5.

NOMBRE DEL ALUMNO(A) Pilar Sánchez Guzmán

GRUPO 606 FECHA 16 de Abril 2010

MENSAJES DE ENTRETENIMIENTO.

Práctica Uno del tema 2 5. Mensajes de Entretenimiento

INDICACIÓN: Después de leer el texto del tema “Mensajes de Entretenimiento, de manera individual, escribe brevemente las respuestas correspondientes.

  1. Consulta los materiales donde se describa qué son los mensajes de entretenimiento dentro de los medios de comunicación masiva y escribe tus resultados.

Los mensajes de entretenimiento que son impresos, son bastante entretenidos, podemos encontrar en ellos historietas, noticias y chismes de la vida de los famosos.

  1. Investiga en qué consiste la teoría de la catarsis o el efecto catártico, escribe la referencia bibliográfica.

La teoría de la catarsis o reducción de los impulsos violentos: La televisión con una función curativa, ya que las exposiciones a actos violentos tenderían a controlar o a inhibir los impulsos agresivos de los individuos.

  1. Describe, de los diferentes medios de comunicación, los mensajes de entretenimiento que tienen que ver con la música. ¿Y a ti qué es lo que te atrae de ella: lo romántico, las percusiones, el ritmo, la letra musical, la melancolía o la nostalgia que provoca?

La música en su sentido más estricto es muy rítmica, o más bien debería de ser esta la condición primordial para que llame la atención, en mi caso pues muchas veces cuando veo videos musicales basta con que sean de los grupos o géneros musicales que me gustan

  1. ¿Cuándo puedes determinar que los mensajes de entretenimiento, de acuerdo a la postura empírica analítica, sólo se utilizan para reforzar las normas culturales, evitar la violencia a través de las acciones catárticas y enriquecen nuestros pasatiempos?

Los mensajes o programas de entretenimiento están presentes en nuestra vida cotidiana, a diario vemos y escuchamos la televisión y la radio, convivimos e interactuamos con los diferentes medios de comunicación masiva.

  1. Vía Internet, recopila una veintena de ejemplos de mensajes de entretenimiento, de acuerdo a lo descrito en el texto. Explica cada uno de ellos. O en su defecto, consulta varias revista que se les identifique con el entretenimiento, para ello descríbelas y explica el por qué tienen mensajes de entretenimiento. Presenta una breve evaluación de sus contenidos.

http://www2.esmas.com/entretenimiento/telenovelas/corazon-salvaje/
http://www2.esmas.com/entretenimiento/telenovelas/hasta-que-el-dinero-nos-separe/

http://www.tvazteca.com/segunda-oportunidad/home

http://www2.esmas.com/entretenimiento/programastv/mujeres-asesinas/

Práctica Dos del tema 2 5.2. Mensajes de Entretenimiento en la postura lingüística, hermenéutica, fenomenológica.

De la propuesta de análisis del modelo actancial mítico de Greimas, aplícala a una película, a una serie de televisión y a una historieta. Explica brevemente las funciones de los distintos personajes actanciales o de los actores participantes y ¿cómo fueron identificados fácilmente por ti? Tiene como apoyo un cuadro de actores.

MODELO ACTANCIAL MÍTICO.

Sujeto Héroe principal.

Objeto ¿Por qué luchas?

Destinador El tipo de poder: saber, hacer, tener, etc.

Destinatario Humanidad.

Oponente El enemigo, el malo.

Adyuvante Aliados del sujeto

Película- Encantada

Sujeto- Giselle

Objetivo- Regresar a Anadalasia, ya que fue expulsada de su cuento de hadas por Larisa, al mundo real.

Oponente- El secuas de Larisa, y Larisa

Adyuvante- La familia con la que llega, y que al final decide quedarse con ellos.

Y de los mensajes de entretenimiento que se presentan en la selección que realizaste, de la serie de los diversos medios de comunicación masiva a los que accediste, aplicales las principales fuerzas temáticas que te presentamos en la parte de abajo en cada uno de los elementos del Modelos Actanciales Mítico. Así, por ejemplo, enuncia la frecuencia con respecto al amor, a los temores que se reflejan en la película, en la serie de televisión y en la historieta.

Telenovelas

-amor (sexual o familiar, o de amistad –juntando a él admiración, responsabilidad moral, cura de almas);
-fanatismo religioso o político;
-codicia, avaricia, deseo de riqueza, de lujo, de placer, de la belleza, ambiente, de -honor, de autoridad, de placer, de orgullo;
envidia, celos;
-deseo de un cierto trabajo y vocación (religiosa, científica, artística, de viajero, de hombre de negocios, de vida militar o política);
-necesidad de reposo, de paz, de asilo, de liberación, de libertad;
-necesidad de sentirse vivir, de realizarse, de completarse;
-todos los temores: miedo a la muerte, al pecado, a los remordimientos, al dolor, a la miseria, ala enfermedad, al tedio, a la pérdida de amor

Programas de entretenimiento

-amor (sexual o familiar, o de amistad –juntando a él admiración, responsabilidad moral, cura de almas);
-codicia, avaricia, deseo de riqueza, de lujo, de placer, de la belleza, ambiente, de honor, de autoridad, de placer, de orgullo;
-envidia, celos;
-deseo de un cierto trabajo y vocación (religiosa, científica, artística, de viajero, de hombre de negocios, de vida militar o política);
-necesidad de exaltación, de acción sea la que fuere;
-necesidad de sentirse vivir, de realizarse, de completarse;
-vértigo de todos los abismos del mal o de la experiencia;
-todos los temores: miedo a la muerte, al pecado, a los remordimientos, al dolor, a la miseria, ala enfermedad, al tedio, a la pérdida de amor;
-temor a la desdicha de los que nos están próximos, de su sufrimiento o de su muerte, de su abyección moral, de su envilecimiento

martes, 6 de abril de 2010

Actividad19

ESCUELA COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

PLANTEL SUR

TALLER DE COMUNICACIÓN DOS

DÉCIMA NOVENA ACTIVIDAD DEL TEMA 2.4.

NOMBRE DEL ALUMNO(A) Pilar Sánchez Guzmán

GRUPO 606 FECHA 9 de Marzo 2010

MENSAJES CULTURALES Y EDUCATIVOS.

Práctica Uno del tema: 2.4. Mensajes culturales y educativos

INDICACIÓN: Después de leer el texto de “Mensajes culturales y educativos” y consultar distintas fuentes de manera individual, en hojas distintas de este texto, responde brevemente a las siguientes preguntas y presenta las actividades que se piden:

1.       ¿Cómo definimos al concepto de cultura?

Se pueden mostrar dos sentidos: el primero como acción o proceso de cultivar y, el segundo, como estado de lo que ha sido cultivado. Si esto lo mostramos, como extensión de las facultades humanas, encontramos que cultura equivale a educación, formación, instrucciones, humanización, formas de vida, socialización.

2.       ¿Cuál es la relación del arte y la cultura?

Las perspectivas que cada ser humano tiene de las diferentes expresiones artísticas, depende de los conocimientos culturales que se tienen, es por eso que existen diversos criterios al dar una opinión respecto a una obra artística.

3.       ¿Qué es el conocimiento dentro de la cultura?

Puede darse a través de asistir a centros de estudio donde se imparten, a través de especialistas, formas de relacionarse con los demás, de aprender a leer y a escribir, y de ir escalando en grados de conocimiento, la cultura se adquiere por medio de nuestra relación con el entorno.

4.       ¿Qué es la educación?

Es el proceso humano de acercar o adquirir conocimientos

5.       Diferencia entre educación formal e informal.

De manera informal la educación se recibe a través de platicas familiares, amigos o conocidos, como si fuera herencia cultural, y de todos los medios que existen a nuestro alcance.

La educación formal se refiere a la que recibimos en la escuela, y demás instituciones encargadas de la educación.        

6.       De un par de periódicos, selecciona diversos ejemplos de mensajes culturales que se presentan en ellos. Escribe algunos comentarios sobre sus contenidos.

7.       Elabora un ensayo de media cuartilla sobre lo que significa la belleza en los mensajes culturales y educativos.

8.       También elabora un ensayo de media cuartilla sobre lo que significa el equilibrio ecológico o la contienda política como valor cultural o educativo.

Práctica Dos del tema: 2.4. Mensajes culturales y educativos

INDICACIÓN: Después de leer el texto de “mensajes culturales y educativos”, en hojas distintas de este libro y, de manera individual, escribe brevemente las respuestas correspondientes.

1.       ¿Cuáles son los cuestionamientos que, del proceso de difusión de mensajes culturales y educativos, a través de los medios de comunicación masiva, se les hacen según la escuela de Fráncfort?

Sobre los usos y abusos de los medios de comunicación en los medios de comunicación, en los procesos de la difusión cultural. El problema está, frankfurtianos, no en la difusión ampliada de la cultura y su presentación a las masas, sino más bien, en que esa difusión no tienen ningún fin estético ni educativo; si se dan a conocer hechos y sucesos artísticos, sólo se hace para vender, ideologizar y promover el consumo de arte colocándolo en la categoría de las modas.

2.       ¿Qué significa para Edgar Morin la primera cultura universal en la historia de la humanidad?

Es una cultura cosmopolita por vocación y planetaria por extensión.

3.       Para Umberto Eco ¿quiénes son los apocalípticos y quiénes los integrados?

Existen posiciones radicales como marxistas, liberales y otras, para ellos la cultura de masas no es signo de una aberración transitoria y limitada, sino que llega a constituir el signo de una caída irrecuperable, ante la cual el hombre de cultura no puede más que expresarse en términos apocalípticos.

4.       ¿Por qué se ha manejado que la educación y la cultura están fuera de los medios de comunicación de masas?

Los medios responden a necesidades comerciales, empresariales y financieras; este hecho, el que sean industrias, los sitúan en ambiente de competencia, así los productos vertidos a través de sus poderosas redes de difusión internacional son cada vez más variados, complejos y ciertamente irracionales.

5.       Dentro del ambiente cultural y educativo, ¿Cómo compiten los canales de televisión 11 y 22 con Radio Educación y Radio Universidad de México?

La televisión tiene sus prioridades, es por eso que programas como los que tienen el canal 11 son más apegados a la juventud estudiante, y a la no estudiante incluso, el 22 tiene sus fines en una comunidad más universitaria creo yo al transmitir programas demasiado culturales y la transmisión de documentales. 

6.       A través de algunos canales culturales se difunden proyectos experimentales orientados a investigar y promover las transformaciones en la práctica artística y creadora; moderna y contemporánea. La promoción de artículos, cuentos, poemas e información acerca del teatro que permiten a los diversos públicos participar. Describe algunos de ellos.

LA DICHOSA PALABRA 

EL TÍMPANO

LA REVISTA EUTOPIA

7.       Existen suplementos dominicales para difundir textos narrativos, poesías, exposiciones plásticas, materiales inéditos y fotografías; compilación de cuentos, ensayos, poesías y artes gráficas; promoción de libros, sin importar la tendencia ideológica. Ahí se tratan una variedad de temas de arte, educación y noticias; del diseño, novedades, concursos y enlaces. Selecciona recortes de algunos de ellos o de transmisiones televisivas claramente identificadas.

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO 

8.       Después de consultar algunas páginas del Internet, describe algunas de ellas, donde grupos específicos elaboran revistas de cultura alternativa; de arte, cine, literatura y artes plásticas. Propuestas vanguardistas en formatos de arte; fotografía, pintura, teatro. Temas de literatura y cultural, o con publicaciones alternativas que se dedican a difundir noticias sobre novelas, materiales gráficos, cómicos y poesía.

http://eltallerdeartedemaria.blogspot.com/2010/03/para-seguir-disfrutando-de-los-artistas.html

       http://www.cineatp.com/enlaces.php

9.       También en la red de las autopistas de la información, Internet, se dan infinidad de páginas que nos proveen de varias exhibiciones de artistas, entrevistas y zonas interactivas; revista de arte y literatura virtuales; exposiciones, calendarios, postales y otros temas culturales de México y el Mundo. Espacios virtuales de arte alternativo.

        http://www.escritores.org/index.php/cursos

http://www.ecultura.gob.mx/cultura_en_medios/sitios_de_interes/cine/mexico/?lan=

http://agenda.universia.net.mx/

http://www.pinturamural.esteticas.unam.mx/boletin.html

10.    Describe algunas publicaciones que se inclinan a promover el turismo e invitan a visitar las diversas regiones de nuestro territorio y del resto del mundo. Incluyen calendarios de eventos y mapas de zonas artesanales o de actividades folclóricas.

http://www.ofertasvivemexico.com/

http://www.iubik.com/destinos/OAXACA.html

http://www.atractivosturisticos.com/

11.     ¿Por qué se habla de medios, como cine, televisión, vídeo y realidad virtual, que afectan la percepción estética del sujeto, que ponen en juego una serie de relaciones donde intercalan colores, proporciones, ilusiones, fantasías, argumentos, imágenes, movimientos, sonidos, textos, etc.

Este poder discursivo les ha dado la facultad para establecer en cierta medida los criterios de lo que habrá de considerarse bello. Lo cual no se ha depositado sólo en el valor estético de lo real y lo ideal, sino que se ha extendido hacia la posesión, la validez de la acción, los valores, el prestigio, el status, y la personalidad.

12.    Explica ¿Cómo surgió la comunicación alternativa a finales de los años sesenta, dentro de las universidades, organizaciones no gubernamentales, grupos ecologistas o de derechos humanos?

Algunos grupos de intelectuales, artistas, literatos, y teóricos se dieron a la tarea de impulsar nuevos métodos de comunicación en evidencia, los controles del Estado sobre los medios electrónicos, exigían el ensayo con otro tipo de expresiones.

Ejercicio Tres del tema: 2.4. Mensajes culturales y educativos

“Con que nos cultivamos”

Objetivos. Que el participante:

  • Reconozca el papel que tienen las publicaciones periódicas entre diversos habitantes de una ciudad y de los diversos artículos y temas que abordan.
  • Construya hipótesis de las experiencias que le producen los contenidos de las publicaciones periódicas y libros entre los consumidores que los adquieren, de cuáles son las causas por las que se adquieren y clasifiquen los diversos efectos que provocan los mensajes culturales y educativos de los materiales culturales y educativos.
  • Diagnostique si entre los integrantes de nuestra población reconocemos el papel que jugamos al utilizar mensajes culturales y educativos y cuál es la trascendencia en el proceso de nuestra formación.

  Desarrollo o Instrucciones específicas:

Individualmente los participantes visitarán uno o dos revisteros y/o librerías (Tiendas Sanbors, Vips, Gandi, El Sotano, El Parnaso, entre otras librerías) y enlistaran las publicaciones (Revistas) que ahí se exhiben, tipos de discos y libros que se venden.

Lo primero que realizarán es enlistar libros, discos y publicaciones de manera aleatoria y en un mínimo de veinte materiales diagnosticarán a que tipos de públicos va dirigido.

En seguida, a través de una serie de breves entrevistas a los usuarios que asisten estos sitios, como participantes reconocerás cuáles son los recursos motivacionales que nos hacen adquirir determinados materiales de consulta.

a) Por necesidad de cubrir algún tema de un curso; b) para la formación personal, c) por hábitos de lecturas, d) por curiosidad de algún artículo, e) porque se lo recomendaron, f) porque le orienta para su apariencia personal (Reducir peso, por elevar el autoestima, por educar a los hijos, etc.); g) por la motivación que le provoca, h) para regalar, i) por obtener los sentimientos positivos o negativos, j) porque hay una melodía de moda que le gusta, k) por la necesidad de darle un significado de alta estima a quien se lo vayan a regalar, etc.

Con base en las entrevistas, cada uno de nosotros, por separado, tendrá que argumentar el porque es necesario comprar tal o cual producto. Identificar cuáles son las percepciones que nos hacen adquirir una publicación, un libro o un disco.

Se les solicita poner en el reporte final las reacciones que tuvieron de sus entrevistados(as).

Se les recomienda que lleven el cuestionario para ser llenado durante la entrevista y hojas para escribir las expresiones. No dejen todo a la memoria y piensen que lo van a recordar después.

RECURSOS MATERIALES:

Un salón amplio y bien iluminado.

Reportes, Cuaderno u hojas tamaño carta para cada participante. Lápices, colores.

DURACIÓN:

Un máximo de una hora de intercambio de experiencias. Las conclusiones se expondrán en reunión plenaria.

TAMAÑO DEL GRUPO:

50 personas.

Práctica Cuatro del tema: 2.4. Mensajes culturales y educativos

Ejercicio de Clase: “Habilidades heteroculturales”.

Objetivos. Que el participante:

·         Compare las cualidades y habilidades que se requieren para conducir a un solo grupo culturalmente homogéneo y las que se necesitan para un grupo culturalmente heterogéneo.

·         Aumente la conciencia de los valores sociales y de cómo éstos puede interferir entre individuos y grupos.

·         Intercambie experiencia con los que le rodean para que identifique si tiene los mismos hábitos, actitudes de los mensajes culturales y educativos que utiliza en su vida diaria.

·         Para que evalúe la trascendencia de los mensajes culturales y educativos en su formación social.

Desarrollo o Instrucciones específicas:

Se divide a los participantes en tres subgrupos de seis personas cada uno, (las personas que no se puedan integrar a uno de estos subgrupos quedarán como observadores).

El instructor da 3 hojas de rota folio, marcadores y cinta adhesiva para cada grupo; dándoles nombre a cada uno de éstos:

1.- Darketos

2.- Maras

3.- Pirruris

Cada equipo constituye una cultura diferente que pretenden preservar. Cada grupo es de un país diferente y en cada estado todos sus habitantes se heredan sus conductas, su religión y su condición social son realmente iguales. La diferencia básica entre estos tres países es que su población está formada o sólo por hombres o sólo por mujeres; aunque podría darse el caso de que en alguno de estos países hubiese una crisis de identidad, por su composición social.

Tienen un máximo de quince minutos para que cada equipo desarrolle un perfil sociocultural de su país, siguiendo el siguiente patrón de preguntas que les enumeren en cada hoja de su rota folio Toda esta información, está vertida en las hojas del rota folio, colgada al lado de cada uno de los grupos:

1. Describir su apariencia física.

2. Describir brevemente su religión, en términos de sus creencias espirituales y morales.

3. Describir el ambiente físico de su país, en términos de su clima y paisajes.

4. Describir la estructura socioeconómica de su sociedad, en términos de su igualdad o desigualdad.

5. Describir cuáles son los roles de los sexos y cómo es enfrentada la supervivencia de la especie.

Al finalizar los quince minutos cada grupo nombrará a un representante, para exponer las características socioculturales de cada país, frente a los otros dos.

Siguiendo las respuestas en las hojas de cada grupo, el coordinador promueve una discusión sobre semejanzas y diferencias que se dan entre los tres países; la labor del facilitador en este punto, es la de evidenciar las diferencias y las semejanzas, con todo el énfasis posible (10 minutos aproximadamente).

Nuevamente, se les da diez minutos para hacer una lista de cinco cualidades y habilidades personales, las más importantes desde luego, con las cuales se describiera el perfil de un líder que los tres países aceptasen. Anotando estas características en hoja de rotafolio, para reportarlo posteriormente. Los tres países comparan sus listas para que el coordinador anote en el rotafolio[1].

Tienen la libertad para una discusión libre, para que los grupos se pueda poner de acuerdo, en lo que se refiere a un líder común a seguir. Sin embargo, antes de que puedan llegar a un acuerdo, el les anuncio que hay una variable más; una guerra entre países se ha desatado y es inevitable, va a destruir sus tres países, sin embargo, les acabo de conseguir un cuarto país en el cual pueden vivir las tres culturas de todos ustedes. Como notarán, siendo una situación en extremo urgente, los pobladores de los tres países deben tomar sus pertenencias y partir para su nuevo y compartido hogar, para lo cual se deberá, hoy más que nunca, ponerse de acuerdo en el tipo de liderazgo que los va a dirigir.

Para esta tarea de redefinición del liderazgo, tendrán que recomponer los grupos, armándolos con los miembros de los tres países, cuidando de que queden distribuidas las personas, más o menos en forma equivalente.

Tienen quince minutos para conocerse, y para intentar minimizar las diferencias y maximizar sus semejanzas culturales. De manera que eso permita a los equipos establecer unas nuevas características de un perfil de liderazgo que sí puedan seguir todos (30 minutos).

Cada grupo deberá de reportar los pormenores y conclusiones de su discusión. Reportes de los cuales el instructor partirá para promover una discusión general, en la que se buscarán dos productos, a saber: a) un perfil de liderazgo que acepte todo el grupo y b) un listado de elementos que cambiaron de la situación normal a la de emergencia (20 minutos).

RECURSOS MATERIALES:

Un salón amplio y bien iluminado, lo suficientemente grande para que tres grupos pequeños, se puedan reunir por separado y en forma privada, con un lugar para poder colgar las hojas de rotafolio. Hojas de papel, tamaño rotafolio y marcadores de varios colores para cada grupo y para el coordinador. Cinta adhesiva para cada grupo.

DURACIÓN: De 90 a 120 minutos.

TAMAÑO DEL GRUPO: De 24 a 32 personas (de preferencia haciendo grupos de hombres y mujeres).

DISPOSICIÓN DEL GRUPO: A participar con responsabilidad. Que asuman plenamente el papel que les ha tocado desempeñar.

Al término del ejercicio se realizará una plenaria para las observaciones generales y comentarios de quienes lo deseen verter.

lunes, 5 de abril de 2010

jueves, 25 de marzo de 2010

Actividad 18

ESCUELA COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

PLANTEL SUR

TALLER DE COMUNICACIÓN DOS

DECIMA OCTAVA ACTIVIDAD DEL TEMA 2.3.2.

NOMBRE DEL ALUMNO(A) Pilar Sánchez Guzmán

GRUPO 606   FECHA 26 de Marzo 2010

MENSAJES PUBLICITARIOS EN LA POSTURA SISTEMÁTICA DE LA ACCIÓN.

INDICACIÓN: Después de leer el tema anterior, escribe brevemente las respuestas correspondientes. Tendrás que presentar los resultados para ser leídos al principio de la clase.

1.¿Qué es un fetiche?

Es el objeto que adquiere una serie de cualidades que lo hacen irreal. En los sistemas sociales como el nuestro, los objetos adquieren ciertas características que les son dadas en virtud de las relaciones sociales predominantes y, en apariencia, se siente que esas características les pertenecen o les son naturales

2. ¿Qué es la fetichización?

Es darle cierto valor a los objetos

3. ¿Qué es el mito?

La apropiación de la palabra con el fin de encubrir un hecho, un objeto o algo, se transforma en mito

4. ¿En qué consiste la mitología?

Nos remite a la explicación de las primeras formas en que los seres humanos de la antigüedad se imaginaban a sus dioses y los confrontaban sus hacer cotidianos

5. ¿Qué es la ideología y cómo se da el proceso ideológico en la sociedad?

Para Mattelart la ideología “designa las opiniones referentes a los problemas del objetivo deseado en el desarrollo social”; opiniones que se le forman sobre la base de determinados intereses de clase, a cuya defensa contribuyen.

La manera en la que se dirige la publicidad va enfocada a beneficiar a un cierto grupo social (elite), y pretende influir sobre la opinión de la sociedad

6. ¿En qué consiste la ideología tecnocrática del imperialismo?

A partir de que las empresas o sociedades anónimas han traspasado las fronteras que las vieron nacer y que su dominación no nada más económica, sino también cultural e ideológica y de que se han visto favorecidas por la invasión de la propia fuerza militar a través del fenómeno social llamado imperialismo. El núcleo de la ideología tecnócrata  consiste en celebrar la neutralidad de un proyecto político por intermedio de la neutralidad del instrumento con que realiza su sociedad: la tecnología.

La ideología tecnocrática del imperialismo se va imponiendo por todos los rincones de la vida humana, que nos hace sentir que todos los actos sociales son considerados como naturales.

7. ¿Por qué se dice que el mundo de los objetos son los nuevos fetiches?

Por el valor que le damos a los objetos

8. ¿También por qué los medios de comunicación masiva se les identifica como los nuevos fetiches y a la vez mitos?

Tal como se fetichiza el dinero, las joyas, las tarjetas bancarias, los objetos a los que le damos un valor sentimental, pero a nivel público, también se fetichiza cualquier medio de comunicación, y por lo tanto se entrelaza con el plano mitológico.

9. ¿Cuáles son los argumentos que la clase dominante utiliza para exponer que ya no hay ideologías?

Cuando se habla de que la ideología tecnocrática encubre su dominación a través de los discursos que se elaboran para doblegar al comunismo burocrático, ya no tiene porque existir la ideología.

10 ¿Por qué no es fácil identificar a los que originan los mensajes en un sistema de comunicación masiva?

11. ¿Cómo se define Mattelart a la información burguesa y a la noticia?

La ideología burguesa puede ser considerada en el medio de comunicación de masas como un conjunto de mecanismos de reducción de los fenómenos y de los procesos sociales a la escala del sistema de valores de la clase dominante.

12. ¿En qué consiste la llamada “Revolución de las Esperanzas Crecientes?

Es solo para fomentar el sistema de la “revolución de las expectativas crecientes”. La esperanza muere al último, dice un lema mitificador. Los medios de comunicación masiva manejan el concepto de esperanzas, para que los receptores tengan ese espíritu de seguir confiando en lo que se les presenta

13. ¿Cuándo podemos hablar de que en la sociedad se ha logrado la homogeneidad cultural?

14. ¿Qué se entiende por operatoria de desplazamiento?

Vivir la historia de los demás para no tener el tiempo de preocuparse por la suya propia, vivir por procuración identificándose con cuanto supera a uno, en una palabra, convertir el tiempo histórico con un objeto de consumo como cualquier producto, tales son los lemas que vertebran la operatoria de desplazamiento que realiza el medio de comunicación

Práctica Dos del tema 2.3.2. Mensajes Publicitarios en la postura sistemática de la acción

Análisis de la película: Sexo, Mentiras y Vídeo” 

INDICACIÓN: Después de ver la película “Sexo, Mentiras y Vídeo” en el salón de clase y de leer el texto del tema anterior, de manera individual, en hojas distintas de este texto, escribe las respuestas correspondientes.

a.- ¿Cuáles son los fetiches que utiliza cada uno de los protagonistas de la película?

Graham: su verdadero fetiche es el ver películas para adquirir como estimulo sexual se convierte en un tipo que no le ha ido bien debido a su impotencia, y las películas que graba es su único símbolo sexual. El haberle bajado la chava a Jhon deja de ser pervertido cuando se muestra que el realmente se enamoró de Ann y que en realidad él ayudo a que ella volviera a tener interés sexual.

Ann Bishop: su fetiche podría ser el pensar que la sumisión como esposa le va a dar un carácter de ser respetada, pero no lo es. Las relaciones sociales le hacen pensar que si ella como persona es de esa manera, todo el mundo lo será adquiriendo una imagen falsa de la realidad.

Jhon Mullany: su fetiche es que en el mundo en el que se desenvuelve tiene que ser atendido por las mujeres, de buena manera, solo por el ingreso que genera.

Cynthia Patrice: su fetiche es que, su buen cuerpo o posición social que tiene al atender en un bar puede tratar a un hombre como si fuera cualquier cosa. Tratando a las personas como objetos y no como personas.

b.- ¿Cómo es que cada uno de los personajes vive sus propios mitos?

Jhon, debido a su posición económica

Ann: siente que todos deben de ser igual a ella

Cynthia: por negar la realidad en la que vive

Graham: porque no puede tener relaciones con una mujer.

c.- ¿Qué papel cumple la proyección de los videos en los personajes?

El tema de los fetiches, pues cada personaje le otorga valor a los objetos, cosas y personas como ya hemos visto

d.- ¿Será un mito o una realidad que los seres humanos tengan orgasmos? Explica.

Es un hecho es que tanto hombres como mujeres tienen orgasmos, aunque muchas veces la mentalidad e ideología de las personas, puede crearse la idea de que los orgasmos no existen, aunque es algo muy normal

e.- La ideología que se maneja en la película ¿a qué sistema corresponde y por qué?

A un sistema moderno patriarcal, porque Jhon es muy machista y al darse cuenta de que Graham estaba con Ann y Cynthia, siento mucho coraje, aunque el utilizaba a las dos

Ejercicio Tres del tema 2.3.2. Mensajes Publicitarios en la postura sistemática de la acción

“El hechizo del poder”.

OBJETIVOS:

  • Hacer surgir preguntas acerca de los usos del poder en una sociedad de competencia.
  • Permite tener una vivencia acerca de las relaciones conflictivas entre las clases sociales en una sociedad de acumulación individual de la riqueza.
  • Identifica las conciencias sociales de clases a las que pertenecemos los individuos y cómo los objetos materiales se transforman en fetiches.

INSTRUCCIONES ESPECÍFICAS:

Los que participan en el juego forman parte de una sociedad dividida en 3 clases sociales: de baja movilidad, para ello se constituyen, por medio de la distribución de la riqueza en forma de fichas y bonos en participes de su realidad. Tienen la oportunidad de pasar de un nivel de la sociedad a otro, mediante la adquisición de riqueza por medio de negociaciones entre ustedes. Puesto que la sociedad está establecida por su riqueza, al grupo de ustedes con mayor poder se le da el derecho de hacer las reglas del juego. Reglas que pueden ser consideradas injustas, fascistas, de explotación. Pero que los demás puede también organizar una revuelta contra las reglas y quienes las hicieron.

DESARROLLO:

Se seleccionarán aleatoriamente tres equipos de siete integrantes cada uno de ellos si hay más participantes, quedarán como observadores, no podrán intervenir para nada, menos pasar información a los demás.

Los participantes, que se seleccionaron los vamos a identificar como: cuadrados, círculos y triángulos.

Los equipos deberán sentarse en círculos separados. Cada una de las personas lleva un símbolo representando su grupo. Ejemplo: los triángulos, un triángulo, los cuadrados un cuadrado, los círculos, un círculo. Cada uno de los veintiún integrantes se les proporcionará un sobre con 5 fichas.

Se distribuyen sillas para los 3 grupos que estén colocados lo más lejos posible, uno de otro.

En la pared cerca de cada grupo, un cartoncillo a modo de pizarrón con las instrucciones más importantes.

Explicación de las reglas de la primera parte:

A. Este es un juego que envuelve comercio y regateo, y las tres personas con mayor punteo, serán declaradas ganadoras. "Los tres individuos con el punteo más alto, serán declarados ganadores''. Solo les puedo manifestar que habrá un ganador. Posteriormente se les dará algunas otras instrucciones.

B. A la persona que consiga reunir fichas del mismo color se le darán puntos adicionales: 5 fichas del mismo color, valen 25 puntos extras; 4 del mismo color, 15; 3 del mismo color valen 10. Por 2 fichas del mismo color no se dan puntos extras.

C. Ahora vamos a explicar el sistema de punteo a todos los participantes. Vemos que cada ficha vale:

Amarilla: 80 puntos.

Verde: 25 puntos.

Azul: 15 puntos.

Roja: 10 puntos.

Blanca: 5 puntos.

Habrá puntos adicionales.

D. Las reglas del regateo son:

1. Tienen 10 minutos para mejorar su punteo.

2. Mejoran su punteo haciendo un negocio ventajoso con otras personas que no sean de su equipo.

3. Sólo se puede cambiar una ficha por otra. No se pueden cambiar dos fichas por una.

4. En parejas deben tomarse de las manos para hacer el negocio.

5. Cuando un participante da la mano a otro, una ficha de color y valor distinto, ha de ser cambiada. Si una pareja no hace negocio deben quedarse tomados de las manos los diez minutos que dura la operación.

6. No se debe hablar a menos que estén tomados de la mano.

7. Las personas que se cruzan de brazos no tienen que comerciar.

8. Todas las fichas han de mantenerse escondidas. Esta regla se debe estrictamente cumplir.

9. En Cada equipo recibirá un sobre que contiene 5 fichas para cada participante. Ellos decidirán la forma de repartición.

10. Distribuye las fichas en la forma indicada antes. Al terminar los diez minutos de intercambio cada persona hace el conteo total de sus puntos alcanzados y lo anota frente a su nombre.

Explicación de las reglas de la segunda parte:

Ahora que ya negociaron todos ustedes, tenemos una sesión de adjudicación de bonos.

Las reglas de adjudicación de bonos para los que supieron negociar bien son:

1. Cada equipo le vamos a repartir tres bonos. Cada bono vale 20 puntos.

2. La tarea entre los miembros de cada grupo durante esta parte es distribuir los bonos entre algunos de sus integrantes.

4. La decisión debe ser tomada por unanimidad en cada equipo.

5. Los bonos deben ser distribuidos en unidades de 20 o más. No se puede partir el bono por la mitad. Esto es: una persona puede recibir los tres bonos y así recibe 60 puntos; tres personas pueden recibir una pieza cada una y así recibir 20 puntos cada una.

6. Tienen tres minutos para distribuir los bonos. Si los grupos no han distribuido los bonos al final de los tres minutos, los puntos les serán retirados por el coordinador y ninguno los recibe.

8. Vamos a anotar las puntuaciones de cada participante en el pizarrón.

RECURSOS MATERIALES:

Un salón amplio e iluminado.

Tres pliegos de cartoncillo.

Tres plumones.

Tres sobres tamaño esquela.

Número suficiente de insignias de cartoncillo en forma de cuadrados, círculos y triángulos.

Alfileres para todos, cinta adhesiva.

Dos o tres listas de los valores de las fichas.

Dos o tres listas de valores adicionales por acumulación de varias fichas del mismo color.

Nueve hojas de papel tamaño esquela un poco coloreadas y con un número 20 en medio (bonos).

DURACIÓN: De 90 a 120 minutos.

TAMAÑO DEL GRUPO: 21 personas.